Заметки краеведа
Все легенды — от были. Н. Рерих
Выдающийся представитель французского классицизма Пьер Корнель отмечал: «Античность не оставила нам ничего, что было бы столь общеизвестно, как путешествие аргонавтов». К этому следует только добавить, что некоторые легенды, легшие впоследствии в основу эпических сказаний об аргонавтах, создавались, вероятно, много раньше, уже в середине II тысячелетия до н. э.
Настолько эти сказания были привлекательны, что их использовал прославленный Гомер в своих поэмах «Одиссея» и «Илиада», а затем и другие авторы. В поэме «Аргонавтика» Аполлония Родосского (III в. до н. э.) наиболее подробно описаны различные события, генеалогия героев и, что в данном случае особенно важно, исторические и географо-этнографические детали.
Такая популярность путешествия аргонавтов к берегам Колхиды неудивительна. В Колхиде еще в глубокой древности, около XXXV веков назад, существовало могущественное богатое царство. Здесь зародилась совершенно своеобразная материальная культура, сохранившаяся на протяжении многих столетий. Слава о богатой дарами природе и необыкновенной культуре этой страны пронеслась по всем регионам Ближнего Востока и Средиземноморья.
Сказание начинается с того, что вероломный Пеллий, царь Иолка в Фессалии (Греция), посылает своего племянника Ясона за золотым руном. Ясон собирает 50 героев — среди них бессмертный певец Орфей, братья-диоскуры Кастор и Полидевк и сам Геракл — венец героев. И вот поплыли они на корабле «Арго» в лазурную мечту, где волны Понта (Черного моря) дробятся о вечные скалы седого Кавказа.Последуем и мы за ними в страну Айэта.
Пределы Понта
«…Ночью ж они, полагаясь на опытность Арга, приплыли к Фазиса водам широким и Понта последним пределам» (А. Родосский, «Аргонавтика». Песнь 2-я; строфы 1260— 1261).
В те далекие времена река Фазис считалась границей известного грекам мира, а посему это «были» также последние пределы Понта. На основе этого описания Аполлония безошибочно можно отождествлять Фазис с Риони: река стекает с подножия горы Фазисмта (2960 м), а Киркеонская долина, по которой протекает Фазис, — греческое название Рионской долины.
Античный ученый Мнасей говорит, что «колхи получили название от Колха, сына Фазиса». Таким образом, Фазис как будто носит имя высшего божества колхского пантеона.
Это название носил и древний город Фазис (ныне Поти). Тогда берег Черного моря у устья реки Риони находился несколько восточней современного. С целью найти Фазис проводятся археологические исследования восточных окрестностей нынешнего города Поти. Здесь обнаружены многочисленные остатки поселений конца II—I тысячелетия до н. э. Среди них крупные поселения Наохваму, Зурга и на холме Симагре на окраине с. Сакоркио. Древние авторы сообщают, что город застроен был мраморными зданиями, здесь тогда уже был водопровод. На центральной площади стояла статуя покровительницы города богини Фасиони. Страбон называл Фазис торговым местом колхов, здесь проходил знаменитый «шелковый путь» в Китай и Индию. Город известен и как крупный культурный центр древнего мира. В нем в 111 веке была основана Колхидская академия, в которой вместе с местной молодежью учились юноши со всего света.
В столице царства
Аргонавты увидели «многотысячной колхов толпы… Из равнины, когда они прибыли в город к дому Айэта… Стали перед домом они, дивясь и ограде владыки, И широким вратам, и колоннам, что шли опояской Тесно вкруг стен…»
А. Родосский. «Аргонавтика», песнь 3-я, строфы 212—213, 215—217
Из Фазиса аргонавты прибыли в город Айа — столицу царства Айэта. Историческая традиция столицу Колхиды отождествляет с Нокалакеви. Нокалакеви в переводе с менгрельского означает «Городище». По словам Стефана Византийского (VI в. н. э.), «Айа — город колхов, основанный Айэтом, удален от моря на 300 стадий; его обтекают две реки: Гиппос и Кванеос, которые город превращают в полуостров». 300 стадий равняются примерно 55,5 км. Промерив специальным курвиметром расстояние вдоль русел Риони и Техури от морского берега в Поти до Нокалакеви, получим 66 километров. Но надо принять во внимание, что за прошедшее время Фазис-Поти постепенно наступал на море из-за наносов (твердого стока) р. Риони. Поэтому в интересующий нас период город, видимо, находился в глубине существовавшего тогда залива, на расстоянии около 10 километров от нынешней береговой линии. Таким образом, сведения Стефана Византийского относительно расстояния позволяют отождествить Айа с Нокалакеви. И вторая их часть также совпадает с реальностью. Нокалакеви действительно обтекают две реки: справа Техури и слева, в 2—3 км, река Абаша. Выйдя на равнину, они сливаются и вскоре впадают в р. Риони (Фазис).
Грандиозны сооружения Нокалакевского городища, не имеющего равных в Грузии. Сохранились каменные останки древней цивилизации, отгороженной от нас тысячелетиями. Этот далекий мир можно лицезреть и сегодня. Правда, город нем. Ворота его не запирают на ночь, они открыты круглые сутки. Никто не смотрит вдаль с башни, расположенной в самой высокой точке цитадели, откуда хорошо видна панорама Колхидской равнины…
Городище, расположенное на склоне крутой горы, разделяется стенами на три части. Средневековый грузинский историк Джуаншер называл ее Самзгуде («три крепости, одна в другой»). Нижняя ограничена с двух сторон рекой. К ней примыкает с севера средняя, расположенная на пологом склоне. Она использовалась во время обороны города для размещения части гарнизона. И, наконец, горное плато занимает городская цитадель (акрополь).
Интереснейшие страницы истории открывает работающая в этих местах с 1973 года экспедиция Государственного музея искусств Грузии им. С. Джанашиа под руководством члена-корреспондента АН ГССР, профессора Пармена Закарая. Постепенно во всем величии предстает древний уникальный комплекс, свидетельствующий об экономической силе царства, о высоком мастерстве строителей. При раскопках также найдены различная керамическая посуда, стеклянные изделия, украшения, амфоры местного производства и др. Эти и другие предметы будут экспонироваться в создаваемом около городища музее.
Айи град китеидский
…По левую руку героев — Были высокий Кавказ и Айи град китеидский…
А. Родосский, г Аргонавтика», песнь 2-я, строфы 1266—1267
Первую попытку локализации «града Китеидского», «Китеи-Кутайа-Кутайон» приписывают византийскому историку Прокопию Кесарийскому (VI в. н. э.). Однако в письменных источниках разного периода даются весьма противоречивые сведения о точном его местонахождении.
Летом 1984 года в поисках ответа ученые начали раскопки на территории так называемого «Большого Кутаиси». Руководство ими возложено на постоянно действующую археологическую экспедицию Академии наук Грузинской ССР, которую возглавляет профессор Отар Лордкипанидзе.
Раскопки ведутся на нескольких участках. Первый — территория крепости Укемириони, в которой обнаружены главная цитадель древнего города и его оборонительные сооружения раннехристианского периода. Впечатляющей доминантой города предстала теперь крепость с фортификационными стенами, башнями и сторожевыми фортами, которые много веков были скрыты под землей на глубине нескольких метров. Выявлен археологический материал, относящийся к VIII в. до н. э.
Замкнутый в стенах Укемириони, стоит около десяти веков величественный, несмотря на свои разрушения, храм Баграта, построенный первым царем объединенной Грузии Баг-ратом III. Многие годы идет его реставрация. Сейчас под поздними постройками открыты античные сооружения.
Много находок — свидетелей прошлого — обнаружено на территории Кутаисского городского парка культуры и отдыха на горе Габашвили. Здесь несколько лет назад было найдено селище VII—VI веков до нашей эры. Сохранилась глиняная обмазка деревянного каркаса периода VIII—V вв. до н. э. Ведутся также поисковые работы в долине реки Риони.
Край златообильный
Алчная жажда золота была одним из стимулов греческого похода в Колхиду. В Греции ощущался сильный недостаток драгоценных металлов, и в первую очередь золота. Имевшиеся в стране небольшие его месторождения быстро иссякли. Поэтому греческие купцы, не останавливаясь перед опасностями, стремились в те страны, где этот металл имелся.
Новейшие исследования среди известных центров добычи золота называют древнюю Колхиду. В каньонах рек и теперь заметны следы шахт, в которых добывали песок с примесью золота. Подтверждение сведений о золоте Колхиды находит отражение также в этнографических материалах. Сваны до недавнего времени добывали золото в реках при помощи овечьих шкур: натянутую на доску шкуру, шерстью обращенную кверху, помещали в реке. Шерсть удерживала частицы золота, которые вытряхивали после просушки шкуры. В разных местах Колхиды в богатых погребениях среди золотых и серебряных украшений и утвари были найдены золотые слитки. Раскопаны «капельки» золота, обрезки пластинок, заготовки в виде проволоки, фрагменты неиспользованных штампованных пластинок…
Многие же исследователи считают целью похода аргонавтов в Колхиду металл и секреты его производства. В «Аргонавтике», а также в сочинениях других греческих и римских писателей — Эсхила, Ксенофонта, Аммиана Марцеллина — указывается, что колхское племя халибов занимается добычей и производством металла. Сейчас это уже доказано археологами И. Гзелишвили, Д. Хахутайшвили, А. Кахидзе и др. Причем ковачи-халибы одни обладали тайной закалки стали. Неслучайно сталь в древнем мире называлась их именем. По сведениям античных авторов, греки называли сталь «халюпс», от слова «халибы»; ассирийцы называли сталь «хабалкину» — словом, состоящим из «кина», что по-колхски означает «железо, а «хабал» — халибы, т. е. «халибское железо».
Центр железопроизводства, насчитывавший до 400 объектов, располагался в предгорной и приморской полосе Колхиды. Самые ранние памятники цветной металлургии относятся к XVIII в. до н. э., а железоплавильные мастерские — к XV в. до и. э. Остатки этих мастерских сохранились — их раскопано и исследовано около полусотни. Однако давно уже погашены горны, их покинули ремесленники, не слышно звона металла, раздававшегося из кузни. Зато во многих музеях Колхиды представлены железные мотыги, лопаты, кирки, серпы, лемехи и другие земледельческие орудия, в большом количестве обнаруженные при археологических раскопках. Но в погребениях периода похода аргонавтов не найдено военного оружия. Это, прежде всего, свидетельство невоинственного, мирного характера жизни колхидского общества в то время.
Черноморская Атлантида
Во время похода в Колхиду в числе других аргонавтов Ясона сопровождали братья-близнецы диоскуры Кастор и Полидевк. Но после того как Ясон с помощью колхидской царевны Медеи, полюбившей его, добыл золотое руно и отправился на родину, братья поплыли на северо-запад и по преданию основали город Диоскурию.
На самом же деле только в VI—V вв. до н. э. на юго-восточной окраине древнейшего местного поселения Акуа в устье реки Баслы (Беслети) была основана торговая фактория Диоскурия. Более 2 тысяч лет назад город в результате изменения береговой линии был поглощен морем. Сквозь дымку веков светит тайна Диоскурии — сухумской Атлантиды, покоящейся на дне бухты. О ней рассказывает нам прекрасная мраморная стела, изготовленная в Ионии (Греция), и другие археологические предметы, найденные на дне бухты.
Для Сухумской бухты характерно резкое увеличение глубины. На расстоянии полукилометра от берега глубина превышает 100 метров. Кроме того, мощные пласты ила затрудняют производство эффективного археологического исследования. Так что нераскрытых тайн пока значительно больше, чем находок.
Золотое руно
Греческие мифы, как правило, рассказывали о подвигах древних эллинов: победоносные войны, покорение чужих стран, основание городов, уничтожение чудовищ и т. д. Но если вдуматься в содержание мифа об аргонавтах, то станет ясным, что греки не очень-то могли похвастать своими подвигами в Колхиде. Напротив: знаменитейших героев Греции, родственников богов и даже самих богов заставили призадуматься колхи — владетели таинственных знаний и чародейственных сил.
«Усовершенствованные железные орудия, кузнечный мех, ручная мельница, гончарный круг, изготовление растительного масла и виноделие, развитая обработка металлов, переходящая в художественное ремесло… постройка судов из бревен и досок, зачатки архитектуры как искусства, города, окруженные зубчатыми стенами с башнями…» — вот что, по мнению Ф. Энгельса, характеризует переход к цивилизации. Такую картину встретили аргонавты в Колхиде. Такая картина предстает и сегодня при знакомстве с памятниками колхидской культуры.
Знакомясь с ними, воочию убеждаешься в том, что древние колхи были искусными металлургами и златоваятелями, земледельцами и животноводами, строителями и врачевателями, мореходами и картографами. Уже к моменту плавания «Арго» они имели письменность. Так что понятие «золотое руно» ученые отождествляют с богатой культурой колхов, содержащей совокупность их умений и знаний. Захватить это богатство и надеялись аргонавты.
Сравнение реальностей греческого «мира» с колхидским позволило сделать вывод о том, что корни европейской цивилизации гораздо древнее, чем предполагалось до недавнего времени.
Виктор СИЧИНАВА, краевед, преподаватель Абхазского Госуниверситета им. А. М. Горького
Журнал «Турист» № 4 (292) 1990
